Произнесена на Божественной Литургии 13 сентября 2025 года.
Аудио:
Все проповеди можно найти здесь: https://soundcloud.com/tuebingen_spb
Конспект проповеди:
Братья и сёстры, сегодня мы обратим внимание на евангельский рассказ, который можно назвать археологией греха. Слой за слоем перед нами открывается, как человек, ещё недавно почитавший пророка и праведника, шаг за шагом оказывается способен на то, чтобы этого пророка убить.
Евангелие говорит, что Ирод слушал Иоанна, что он не хотел его смерти. Даже тюрьма, куда он заключил пророка, была для него способом сохранить ему жизнь. Но в итоге мы видим перед собой человека, который запутался: он желает одного, но снова и снова делает то, чего не хочет.
Посмотрим внимательнее на этот путь.
Ирод был зациклен на себе и своей славе — выражением этого стал пир в честь его дня рождения, где он сам был центром внимания.
Он проявил бесстыдство: юная девушка танцевала перед ним, дочь той женщины, которую он взял себе. Он не владел своими страстями, не умел остановиться. Он присвоил то, что ему не принадлежало, — жену своего брата. Он не владел своим словом: обещал то, чего не мог исполнить. Его тщеславие не позволило признать ошибку и отказаться от страшного поступка. Для него оказалось важнее выглядеть авторитетным в глазах гостей, чем сохранить душу в чистоте.
Так раскрывается природа греха.
Это путь в никуда, который делает человека рабом самого себя. С него невозможно свернуть, пока человек не решится развернуться, не скажет себе и другим: «Я шёл не туда и вас не туда вёл».
Даже сама трапеза Ирода становится как бы антиевхаристией: на этой пиршественной трапезе вносят голову праведника, тогда как на святой Трапезе Сам Праведник отдаёт Себя ради жизни мира.
Есть и ещё одна деталь. Иоанну было около тридцати лет — он был моложе почти всех взрослых, кто сидел за пиршественным столом. Этот факт показывает весь драматизм ситуации. Жертвой интриг и мести со стороны власть имущих оказывается молодой человек.
Финал рассказа печален. Но обратим внимание: когда Ирод слышит о Христе, он видит в Нём Иоанна. Жертва его глупости и страстей всегда стоит перед его глазами, его совесть не может забыть содеянное. И это тоже знак: в душе Ирода оставалось ещё нечто доброе — способность различать праведность, уважать её, даже если он сам не смог её сохранить. И, может быть, именно эта искра совести и доброго чувства могла стать для него спасением.