По-немецки крест — Kreuz, а перекрёсток — Kreuzung. Эти слова созвучны, и сегодня я предлагаю увидеть в Кресте именно перекрёсток. Место, где пересекаются дороги, по которым движутся насилие, зло, агрессия.
Только этот перекрёсток заблокирован. Через него больше нельзя проехать ни в какую сторону. Дорогу преградило тело распятого Бога — Иисуса Христа.
Попробуем всмотреться в этот образ.
Снизу — то, что мы связываем с демоническим миром: ненависть, коварство, зависть, стремление разрушить и погубить. Всё это устремляется ко Христу, но не может идти дальше. Крест Христов защищает нас от зла.
Сверху — другая страшная для человека перспектива: Божий суд и гнев. Человечество виновно. За причинённое зло придётся отвечать. И Христос встаёт там, где человек ожидает приговора. Он отдаёт Себя как выкуп за человечество, Сам становится ценой нашего освобождения. В образе этого перекрёстка здесь заканчивается дорога гнева: Бог Сам принимает на Себя то, что отделяло от Него человека, и открывает путь примирения.
А горизонталь Креста — наши отношения друг с другом. Здесь зло путешествует особенно легко. От одного человека к другому, из дома в дом, из поколения в поколение. Меня обидели — я обижу. Меня унизили — я найду того, кого смогу унизить. Мне причинили боль — теперь кто-нибудь заплатит за мою боль.
На Кресте это движение останавливается.
Его ранят — Он не ранит. Его унижают — Он не унижает. Его убивают — Он прощает.
Невинный умирает за виновных. И Невинный прощает виновных. Он принимает страдание, но не передаёт его дальше. Оно не превращается в новую жестокость, в месть, в проклятие. На Христе круговорот страдания прерывается.
Крест — центральный символ нашей веры. Почти у каждого из нас есть крест. У кого-то — несколько: на груди, дома, в машине, на рабочем столе. Мы настолько привыкли к нему, что можем перестать замечать, о чём он говорит и к чему нас обязывает.
В чине Крещения, при возложении нательного креста, звучат слова церковного песнопения:
Крест — хранитель всея вселенныя,
Крест — красота Церкве,
Крест — царей держава,
Крест — верных утверждение,
Крест — Ангелов слава
и демонов язва.
Das Kreuz – der Hüter des ganzen Erdkreises,
das Kreuz – die Zierde der Kirche,
das Kreuz – die Stärke der Könige,
das Kreuz – die Stütze der Gläubigen,
das Kreuz – der Ruhm der Engel
und die Wunde der Dämonen.
Что мы исповедуем этими словами?
«Крест — хранитель всея вселенныя»
Мир существует благодаря тому, что зло не всегда получает продолжение. Кто-то прощает. Кто-то отказывается мстить. Кто-то принимает чужую боль и не превращает её в боль для следующего человека.
Если бы на каждую обиду мы непременно отвечали обидой, если бы каждое насилие неизбежно порождало новое насилие, что осталось бы от мира? Что осталось бы от наших семей, от дружбы, от человеческого общества?
Во Кресте открывается то, чем хранится всё мироздание: любовь, способная принять удар и не нанести ответного. Бог удерживает мир от окончательного распада, и на Кресте мы видим, чего Ему стоит эта любовь.
«Крест — красота Церкве»
Церковь прекрасна, когда поступает так, как поступил Христос. Когда умеет миловать, прощать, принимать на себя чужую тяжесть.
А если под крестами продолжают ненавидеть, унижать и разжигать вражду, никакое внешнее великолепие не скроет этого уродства. Тогда мы будем УРОДЫ.
«Крест — царей держава»
Держава — сила, опора власти. Мы привыкли связывать её с возможностью заставить, наказать, победить. С военной мощью, искусным расчётом, страхом, который правитель внушает окружающим.
Но Церковь ставит перед царями Крест.
На нём — Тот, Кто мог бы сокрушить Своих врагов, но отдаёт за них жизнь. Его власть обнаруживается в свободе от мести, в верности любви до конца.
«Крест — верных утверждение»
На что нам опираться? На уверенность в собственной правоте? На способность ответить ещё больнее? На надежду, что мы всегда окажемся сильнее своих противников?
Такая опора ненадёжна. Всегда найдётся кто-то сильнее. И даже одержанная победа не обязательно принесёт мир.
Подражая Христу, мы находим другую опору. Я могу не выбирать того, что со мной случится. Но я могу стремиться к тому, чтобы случившееся не распоряжалось всей моей жизнью. Чтобы чужая жестокость не сделала жестоким меня. Чтобы чужая ненависть не определяла, как я буду относиться к людям.
«Крест — Ангелов слава и демонов язва»
«Язва» здесь — рана. Крест наносит рану тому, чем живёт демоническое.
А чем оно живёт? Завистью, коварством, ненавистью, насилием — всем тем, что заражает следующего человека и через него идёт дальше.
Меня унизили — унижу другого. Мне сделали больно — сделаю больно. Меня ненавидели — буду ненавидеть.
Демон побеждает окончательно не тогда, когда заставил человека страдать, а когда заставил страдающего причинять страдание дальше. Тогда зло получает новые руки, новый голос, новую возможность действовать.
На Христе этот механизм ломается. Страдание не превращает Его в мучителя. Жестокость не делает Его жестоким. Он остаётся верен любви. В этом — слава Ангелов и рана демонов.
Мы носим на себе знак этой победы.
Поэтому сегодня стоит спросить себя: что происходит со злом, когда оно достигает меня? Кому я передаю своё раздражение? На ком вымещаю обиду? Кто расплачивается за то, что когда-то сделали со мной?
Остановить зло — не значит назвать его добром или позволить мучителю безнаказанно мучить. Защитить человека, преградить путь насилию, потребовать ответственности бывает необходимо. Но и тогда перед нами остаётся Крест: как защитить, не упиваясь ненавистью? Как остановить жестокость, не сделав её собственным законом жизни?
Если Крест — наш символ, пусть он станет и нашим решением.
Пусть зло на нас закончится.